O Sutra do Coração é uma das escrituras mais recitadas e estudadas do Budismo!
ORIGEM
Seu nome original (Prajñāpāramitāhṛdaya) se traduz para “O coração da sabedoria plena” e ele contém 14 frases.
Originado da tradição Mahāyāna entre 100 e 500 AC, o sutra é a essência dos ensinamentos Prajnaparamita, que falam sobre a natureza da realidade (shunyata, "emptiness" ou vacuidade).
Alguns historiadores defendem que ele foi composto originalmente na China.
O QUE DIZ?
O sutra começa com um mantra e conta a história de Avalokiteshvara, a personificação da compaixão.
Avalokiteshvara ensina ao monge Shariputra que a natureza original é a não-dualidade.
E, ao perceber isso, o monge atingirá a iluminação.
Ele ensina que, na experiência real (quando não há ilusões na mente):
não há o nascimento e nem a morte,
não há o ser ou o não ser,
não há impurezas e nem virtudes,
não há mais e nem menos.
não existem conceitos, significados
Ele continua ensinando e diz que tudo que o monge experiencia a cada momento, na realidade, existe em união.
O corpo, os cinco sentidos, os sentimentos, os pensamentos, todas as construções mentais e a consciência não são entidades separadas.
Somente parecem que são, por causa dos mal entendidos da mente.
Por fim, termina a lição dizendo que, quando se entende que toda experiência é, em si, vazia, não há sofrimento, e também não há o fim do sofrimento e nem o caminho para a iluminação.
O QUE SIGNIFICA?
O Sutra do Coração tenta ensinar sobre a maior realização que é possível se ter como ser humano: a iluminação.
Tenta indicar que há algo além da experiência dual a que estamos acostumados,
um estado mental livre das racionalizações e conceitualizações.
Principalmente na sessão final, enfatiza que a intelectualização e especulação metafísica é desnecessária para atingir essa realização,.
À primeira vista, o fim do sutra pode ser confuso já que parece paradoxal dizer que não há um caminho para a iluminação quando antes se falava exatamente de atingir a iluminação.
Porém, o que Avalokiteshvara ensina é que, quando não existem as ilusões da mente, não há também linguagem e nem conceitos.
Por isso mesmo que há tantas negações no mantra (“não há", “não há", “não há"),
pois sempre que você tentar descrever essa experiência de conexão com a sua natureza original, ela fugirá de você.
Essa realização só é possível através da experiência direta.
E você só consegue descrever o que ela NÃO É.
Ela não faz sentido da forma que estamos acostumados.
E, portanto, é impossível tentar expressá-la em conceitos.
COMO ENTENDER O SUTRA DO CORAÇÃO?
O ensinamento mais básico de Avalokiteshvara é:
se libertar das ilusões da mente não pode ser feita de forma intelectual.
Portanto, a única forma de realmente compreender o que diz o Sutra do Coração é meditar e se conectar à sua natureza original.
AS DIFERENTES VERSÕES
Em português:
Avalokitesvara Bodhisattva,
quando praticava o Prajna
Paramita profundamente,
percebeu que os 5 skandhas
são vazios e foi salvo de
todo o sofrimento e aflição.
Shariputra,
forma não é diferente do vazio,
o vazio não é diferente da forma.
O que é forma é vazio,
o que é vazio forma.
O mesmo é verdade para
os sentimentos, percepções,
impulsos e consciência.
Shariputra,
todos os dharmas são
marcados pelo vazio.
eles não aparecem ou desaparecem,
não são contaminados,
não aumentam ou diminuem.
Portanto, no vazio,
não há forma, sentimentos,
percepções, impulsos,
consciência.
Não há olhos, orelhas, nariz,
língua, corpo ou mente.
Não há cor, som, cheiro,
gosto, toque ou
objeto na mente.
não há o domínio dos olhos
e, assim por diante, até que não
há mais o domínio da consciência
Não há ignorância e também
não a extinção dela.
e, assim por diante, até que não
há mais velhice e morte e nem
a extensão delas.
Não há sofrimento, origem,
sem parar, sem caminho,
sem cognição,
também sem realização
nem nada para atingir.
Os Bodhisattva dependem
do Prajna Paramita
e a mente não tem obstáculo.
E, sem obstáculos,
os medos não existem.
Longe de qualquer perspectiva
deturpada está o Nirvana.
Nos três mundos
todos os Buddhas dependem
do Prajna Paramita
e realizar Anuttara
Samyak Sambodhi.
Portanto, saiba que
Prajna Paramita
é o mantra transcendental,
o grande mantra iluminado,
é o mantra máximo,
o mantra supremo
que é capaz de aliviar
todo o sofrimento
E isso é real, não falso.
Então, proclame o
mantra Prajna Paramita,
proclame o mantra
que diz:
gate gate paragate
parasamgate bodhi svaha
Em sânscrito:
Para ver no alfabeto original: Clique aqui
evamukta āryāvalokiteśvaro bodhisattvo mahāsattva āyuṣmantaṁ śāriputram etadavocat
yaḥ kaścicchāriputra kulaputro vā kuladuhitā vā
gambhīrayāṁ prajñāpāramitāyāṁ caryāṁ cartukāmastenaivaṁ
vyavalokayitavyaṁ pañca skandhās
tāṁśca svabhāvaśūnyānsamanupaśyati sma
rūpaṁ śūnyatā śūnyataiva rūpam
rūpanna prthak śūnyatā śūnyatāyā na prthagrūpaṁ
yadrūpaṁ sā śūnyatā yā śūnyatā tadrūpaṁ
evaṁ vedanāsañjñāsaṁskāravijñāñani ca śūnyatā
evaṁ śāriputra sarvadharmā śūnyatālakṣaṇā
anutpannā aniruddhā amalā vimalā añunā asampūrṇāḥ
tasmāttarhi śāriputra śūnyatāyāṁ
na rūpam na vedanā na sañjñā na saṁskārā na vijñānaṁ
na cakṣurna śrotraṁ na ghrāṇaṁ na jihvā na kāyo na mano
na rūpaṁ na śabdo na gandho
na raso na spraṭavyaṁ na dharmāḥ
na cakṣurdhāturyāvanna manodhāturna dharmadhāturna manovijñānadhātuḥ
na vidyā nāvidyā na kşayo yāvanna jarāmaranaṁ na jarāmaranakşayah
na duhkhasamudayanirodhamārgā
na jñānaṁ na prāptirnāpraptih
tasmātchāriputra aprāptitvena bodhisattvānāṁ
prajnāpāramitāmāśritya viharati cittāvaranah
cittāvarananāstitvādatrasto
viparyāsātikrānto nişţhanirvānah
tryadhvavyāsthitā sarvabuddhāh
prajñāpāramitāmāśrityā
ānuttarāṁ samyaksambodhimabhisambuddhāh
tasmājjñātavyah prajnāpāramitāmahāmantro
mahāvidyāmantro 'nuttaramantro 'samasamamantrah
sarvaduhkhapraśamanamantrah
satyamamithyatvāt
prajñāpāramitāyāmukto mantrah tadyathā
gate gate pāragate pārasaṅgate bodhi svāhā
Em inglês:
Para ver na tradução de Thich Nhat Hanh: Clique aqui
Avalokitesvara Bodhisattva
when practicing deeply
the Prajna Paramita
perceives that all 5 skandhas
are empty and is saved from
all suffering and distress.
Shariputra,
form does not differ from emptiness,
emptiness does not differ from form.
That which is form is emptiness,
that which is emptiness form.
The same is true of feelings,
perceptions, impulses,
consciousness.
Shariputra,
all dharmas are marked
with emptiness.
they do not appear or disappear,
are not tainted or pure,
do not increase or decrease.
Therefore, in emptiness
no form, no feelings,
perceptions, impulses,
consciousness.
No eyes, no ears, no nose,
no tongue, no body, no mind,
no color, no sound, no smell,
no taste, no touch,
no object of mind;
no realm of eyes
and so forth until no realm
of mind consciousness.
No ignorance and also
no extinction of it,
and so forth until no old age
and death. and also
no extinction of them.
No suffering, no origination,
no stopping, no path,
no cognition,
also no attainment
with nothing to attain.
The Bodhisattva depends on Prajna Paramita
and the mind is no hindrance.
without any hindrance, no fears exist.
Far apart from every perverted view one dwells in Nirvana.
In the three worlds all Buddhas depend on Prajna Paramita
and attain Anuttara Samyak Sambodhi.
Therefore know that Prajna Paramita
is the great transcendent mantra,
is the great bright mantra,
is the utmost mantra,
is the supreme mantra
which is able to relieve all suffering
and is true, not false.
So proclaim the Prajna Paramita mantra,
proclaim the mantra which says:
gate gate paragate parasamgate bodhi svaha
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